La carpeta comienza con una descripción de un ritual precedido por un Yatiri, con ilustraciones, parece extraído de un libro y le faltan las páginas iniciales de la ceremonia. Luego contiene las desgrabaciones del ritual, con algunas anotaciones y croquis manuscritos en los márgenes.
Además, incluye los siguientes documentos:

• varias páginas con grabados de imágenes de animales, objetos y símbolos.
• Himnos quechua católico cuzqueños (bilingüe)
• Parte final de la segunda clase dada a los campesinos a UTO
• Tema: El inka rey. Respuestas grabadas de Francisco Quispe, anciano de la comunidad de Luyaya, Charazani
• Respuestas del Tata Cisco
• Experiencia de Gabriel Martínez
• Huarachi en Chipayas. Iglesia de Santa Ana. Versión sobre la cruz.
• Gloria Misa - Choque - La Paz
• Isla de Paza: Informante Simeon Rojas
• Desgrabación de la versión fonomagnética de la entrevista entre Kusch y alminos del curso de "Pensamiento Indígena" de la Universidad Mayor de San Andrés (Bolivia)
• 3 versiones del mito de Inkarri según Francois Bourricaud
• Desgrabación de conversación con un callhuaya en Oruro llamado Daniel Quispe
• Adivinación por la coca
• Renato Quispe (entrevista)
• Mito de la creación (relatado por Warachi, curandero de Chipayas, Bolivia)
• Echada de coca realizada por Francisco Cruz en Tiahuanaco
• Entrevista con un yatiri en Tuahuanaco
• Entrevista con Ceferino Choque
• Ritual Gloria Misa por el yatiri Ceferino (o Synforoso) Choque
• Datos de Marcelino Alconz Mendoza, referentes a algunos temas folklóricos
• Costumbres y ritos de las diferentes provincias al oeste de esta ciudad
• La wilancha
• Diálogo con informante Elvira Gutiérrez
• El uso de las cartas de adivinación en el ámbito "chipaya"
• Relato del Rey Inca Manco Kapac
• Relación de Huaylia Huisa
• Relación de Rey de España
• Curso de Filosofía Indígena 1967
• Currículum Rodolfo Kusch.

El documento contiene extractos de las entrevistas a Pio Lujan, Molina y Gordillo. La primer parte se divide en tres secciones principales: Castigo, Encuentro y despedición. Luego se encuentra un índice del desglose de las citas relacionados y analizados con conceptos antropológicos, por temas y personajes.
La carpeta también contiene una segunda copia de este análisis pero con anotaciones de puño y letra de otra persona (deducido por la caligrafía).
Existe otra carpeta con el mismo título.

Este PDF, contiene documentación, que va desde la Foja 2 (el anotador: "Esquemas 1966", que se encuentra en otro registro, el 001311, al que se puede acceder desde el enlace del área de materiales relacionados) corresponde a la 1, según fue sellado en su primera hoja). Este último fojado, realizado por el equipo del Programa Pensamiento Americano de la UNTREF, se superpone a la numeración que los documentos tenían. En varias fojas se ve el nº del cinta del que se habría desgrabado esa parte del texto. Casi toda la carpeta, está compuesta por borradores. Se inicia con la tapa, donde está escrito un número dado a la misma y una una lista de temas y las cintas (de audio) de donde se extrajeron (desgrabaron) parte de los textos. Luego sigue: "Plan filosofía americana" y una serie de manuscritos de notas con diferentes colores de tinta (para resaltar correcciones o por haber sido escritas en distinto momento y en diferentes papeles: blanco, cuadriculado, oficio, A4, con recortes varios y hasta sobre una planilla para tomar examen). También existe texto tipeado a máquina, con subrayados y señalamientos en mayúscula como por ejemplo: “OJO IMPORTANCIA DE UN MUNDO DEL MIEDO / O UN MUNDO SIN MIEDO / ESA ES LA DUALIDAD QUE SE JUEGA COTIDIANAMENTE EN LA CIUDAD H (Heidegger) TIENE ALGO AL RESPECTO”.
Se mencionan, entre otros a Kant, Bergson, Hegel, Jung, Plotino, Arriaga o Buda. Aparece parte de un vocabulario Quechua con términos como: AYÑIY, YACHAKK, YACHAKUNI, YACHACHIQ y la permanente referencia a la sabiduría indígena. Los esquemas y las explicaciones de las ideas, abundan: “OJO un plan importante sería el siguiente. El de tomar en cuenta, es decir, el de encarar el trabajo de tal manera de 1) usar a lo indígena, en segundo término examinar nuestra vida en Buenos Aires y en tercer término, proponer una superación del Siglo XX. Ojo, un plan poco ambicioso, pero tendrá que ser así”.
Hay varios señaladores “caseros”, con notas que marcan las fojas a fotocopiar (o no), que se escanearon en el sitio donde se encontraban. Hay un artículo de la “Revista Universitaria del Cuzco”, con las cartas a Dios de Efraín Morales Best, y partes de: “La superación del objeto” y “Plan ensayo: Totalidad - Tukuy”.

La carpeta posee diferentes documentos:
• Una tapa de carpeta de la obra: “El Cafetín”, de 1966.
• Mapas y Planos de mi tierra: contiene texto, mapas y planos con anotaciones de Perú, precisamente del Departamento, Provincia y Ciudad del Cuzco, la Fortaleza del Sacsayhuamán, Ruinas de Kquenco, Tambomachay, Puca-Pucará, Ollantaytambo (fortaleza y ruinas) y Machupicchu.
• Listados, cuadros y planos manuscritos de sacralidades espaciales incaicas (ceques, huacas, mojones, ayllu).
• Listado de dioses, piedras, llanos y fuentes: “Detalle planificado de los monolitos en relieve Saihuite”.
• Extractos del diario La Opinión del 8 de noviembre de 1972 (en sección cultura, pág. 4: “Vida, pasión y muerte en los obrajes chaqueños : un relato sobre condiciones de trabajo”, de Ricardo Halac).
• La foja 139 es un breve guion de una audición de radio, cuyo autor es Rodolfo Kusch: “Nuestra vida en América”. Se emitió el 17 de febrero de 1966 a las 11:45 hs. por LRA, Radio Nacional, donde se refirió a su libro titulado "Indios, porteños y dioses", con la temática "La vida de café".
• Anotaciones manuscritas tituladas "Congreso de Filosofía"
• El pensamiento arcaico mítico del campesino peruano, notas sobre una publicación así titulada en la revista América Indígena
• Resumen del artículo "Las curaciones por la vida del espíritu en la medicina aborigen", publicado en la Revista del Museo Nacional.
• Recopilación sobre la receta de Morote Brest "El manchariska", Oruro: 13 de septiembre de 1967 (prof: Flora Hervas de verduguez). Tiene una nota final en la que dice que fue copiado de la tarjeta del prof. Gunter Rodolfo Kusch.
• Fojas con datos generales, a modo de bibliografía,
• Almanaque Vita del año 1968.
• Notas sobre el cursillo de filosofía indígena dictado por Rodolfo Kusch: Nota del Ayni o sistema de prestación.
• Una figura zodiacal de América por Leo Pucher.

La carpeta contiene observaciones generales sobre las desgrabaciones de informantes, (producidas en cintas de audio) junto con sus textos y copias de otras versiones. Le anteceden varias páginas de anotaciones manuscritas sobre las entrevistas en lápiz. Estas notas son un resumen de los temas, referencias, nombres, fechas y número de cintas de las que se extrajo la información.
En la novena imagen (foja 8), aparece un índice mecanografiado con datos. Informante 1. Ramal (Salta)
Cuento de los mellizos (cinta 70)
Informante 2. Basilio Soria (Salta) Cinta P-4
Informante 3. Warachi (Chipayas) Bolivia. Cinta A-16
Informante 4. Ceferina Colque (Salta). Cinta: P-17. Tema: El mal, Cinta P-10
Informante 5. Julia Abasto (Maimará). Cinta T-10
Informante 6. Huaraca
Informante 7. (Quilino – Norte de Córdoba). Cinta D-35
Informante 8. Rosa Gordillo (Maimará)
Informante 9. Pedro López (Maimará). Cintas T-7 y 18; 73
Informante 10. Marcelina Apaza (Maimará) – Marcelina A. (Cassette K-24) 21/10/78 – 31/08/78 (Cassette 38) 03/08/78 (Cinta T-12)
Informante 11. Candelario Álvarez (Huichaira) 31/08/78 (Cassette 5) – 05/11/78 (Cassette K-25) – 07-02-79 (Cas. 47)
Se consigna que las grabaciones fonomagnéticas resultaron de compleja escucha, debido a la dicción, por lo que aparecen signos de interrogación junto a algunas palabras. También que: “la referencia a determinados párrafos se señalará de la siguiente forma: inf.1-2-4, significa: informante 1, texto 2, párrafo 4.”
Tras el listado, las observaciones y copias. Además de algún mito, como: Chaguaquiri, traducido del guaraní o “el tema del Niño en las ceremonias de Navidad”. Algunas de las charlas, tienen observaciones sobre las características de los que relatan y en otros, se indica que la toma se realizó en “una noche durante la celebración de carnaval de 1978. Se trataba de dos parejas que fueron invitadas a mi casa para tomar vino y coplear”. Aparecen notas tomadas en recortes de papel, como en el caso de la imagen 121.

La carpeta contiene varias copias en distintas versiones de borrador de diversos documentos. En primer lugar se halla la desgrabación del informante Tolaba, que describe imágenes de la Mamita Copacabana, San Antonio, San José y San Ramón, entre otros.
Luego se encuentra la desgrabación de una conversación en primer instancia don Doña Asunción, que habla sobre su situación de vida y la de su familia, así como también de ciertos "castigos" adjudicados a la Virgen de la Candelaria como inundaciones, donde ella menciona que la culpa es de los pecados del pueblo. A raíz de ese tema se habla de las lluvias, ríos y afluentes de la zona. Continúa con una conversación con el informante Daza.
Más adelante se hallan la solicitud de inventario y tareas del Santuario u oratorio del Niño Salvador del Mundo junto con una nota al juez de Maimará sobre la posesión del mismo que incluye la custodia de imagen entre Pablo y Lorenzo Daza y Sebastiana Farfán de Daza y el expediente de la audiencia con los testimonios de ellos. Este conflicto se da a raíz de la muerte de algunos familiares antecesores que se encargaban de la capilla y la decisión de la posterior mantención de la misma.
Por último se encuentra la desgrabación de la conversación con Nicolaza Daza, miembro de la familia mencionada, donde se narra el conflicto así como también se tratan temas de dinero, comercio de productos autóctonos, tejidos y costumbres.