Agenda Rhein Design para el año 2000, con columnas doradas y azules en la tapa (las doradas poseen dibujados unos tulipanes rojos a cierta distancia entre sí). En su interior hay escritura a mano. Tiene clips metálicos, que dañan las fojas. También posee recortes de diario y datos personales de los contactos de Aretz y de Locatelli de Pérgamo. Cuenta con varias hojas con la punta doblada, a futuro esto puede contribuir a su fragmentación. Entre las páginas "Calendario de la mujer" y "wxyz" (en la parte inferior) se visualizan señales de daño causado por algún líquido. En la página correspondiente al 17 de octubre, hay un gancho oxidado que afecta a esa foja, la anterior y a la posterior de la misma. En las hojas con fechas del 16 al 26 de septiempre, hay señales de oxido, como consecuencia de un clip metálico en la foja correspondiente al 21 de septiembre.
Locatelli de Pérgamo, Ana María![[Aimez-vous Bach]](/images/generic-icons/text.png){kind=icon}
El artículo de Rodolfp Arizaga con el título “Aimez-vous Bach?” (en francés significa “¿Te gusta Bach?”) es una reseña del disco “Música para órgano de la familia Bach (RCA Victor LM¿2793, monoaural)”. Contiene composiciones de algunos miembros de los 59 descendientes identificados, 40 fueron músicos de valor.
El LP propone rescatar las obras de algunos miembros de la familia que cayeron en el olvido, opacados por Johann Sebastian. El mismo fue interpretado por el organista Carl Weinrich en el Seminario General Teológico de Nueva York.
Debido a la reunión mantenida con el Director de Bienestar Universitario (registro 000371 de esta Subserie), Rodolfo Kusch presenta su renuncia y solicita que parte de los bienes de la Dirección que deja (los de campaña y la biblioteca), permanezcan en la misma, por su importancia para la continuación de las investigaciones. Deja constancia de lo realizado y quienes colaboraron con él.
Kusch, Rodolfo
Rodolfo Kusch envía una planificación al Sr. Interventor del Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacionald de Salta, Dr. Carlos Moreno. Se le informa la finalidad del mismo: realizar un relevamiento del área Centro - Sudamericana con vistas a un propósito geopolítico. Un plan que realizaba en el área del Centro de estudios del Hombre Andino y Americano.
Kusch, Rodolfo
Las fotografías de este PDF fueron tomadas en Bariloche, Buenos Aires e Iguazú en 1972 y 1973. Son el inicio del álbum donde se encuentran las que se titulan: Fiesta de Nuestra Señor y Señor del Milagro. El enlace al mismo, está en el área materiales relacionados.
Kusch, Rodolfo
Álbum con fotografías de viajes. Se escaneó sólo el material usado para trabajo, aunque se ve a la familia en algunas imágenes, la tapa y el índice del álbum. Se muestra en primer término la Quebrada de Escoipe (posiblemente este material se usara en: La Geocultura), luego Sumalao, Campo Quijano, Quilmes, Chicoana y Cafayate. Algunas de estas imágenes se encuentran ampliadas y compartidas en otros registros.
Kusch, Rodolfo
El PDF contiene la tapa del álbum G, índice del mismo y fotografías de los años 1974 y 1975, tamaño 9 x 12 cm. Se escaneó sólo el material usado para trabajo. Se omitieron las fotografías familiares. El folio 8 y el 9 están en blanco.
Kusch, Rodolfo
El PDF contiene la tapa del álbum H, índice del mismo y 155 fotografías de tamaño 9 x 12 cm. Se escaneó sólo el material usado para trabajo. Se omitieron las fotografías familiares.
Kusch, Rodolfo
El texto contiene un agregado manuscrito por encima del título en tinta rosa: "Música afroamericana". También en tinta verde hay otras correcciones con indicaciones en los párrafos de la hoja.
El texto de la primera foja del PDF es el siguiente:
"De lo monocorde de la música negra se ha hablado hasta el hartazgo. Sin embargo, por razones etnográficas y sociales, constituye un mosaico variado y múltiple que alcanza un amplio radio no solo formal sino también expresivo. Aunque no toda se mantuvo "pura" en su rudo trasplante a nuestro continente, pudo conservar su lozanía, su vigencia y su intensidad en los focos más importantes de América, y gravitar sobre todos los compositores "cultos" de Europa y del Nuevo Mundo.
Desde los días de los primeros viajeros y exploradores que surcaron las costas del África se ha perpetuado una suposición según la cual la música negra es una música exenta de variación, monótona, pobre, uniforme. De lo monocorde del tambor africano se ha hablado hasta el hartazgo. Y, bien entrado el siglo diecinueve, todavía encontramos en la bibliografía del asunto nutridas referencias a los "primitivos" instrumentos que son voceros de esta música. Sin embargo, como lógica consecuencia de la diversidad semántica y etnográfica del África occidental que es la fuente en que se nutre todo el manantial de la música afroamericana. El arte sonoro de los negros constituye un Mosaico variado y múltiple, pues abarca un amplio radio, no solo formal sino también expresivo.
La contextura musical, los patrones rítmicos, la manera de cantar, la instrumentación, el contenido de las canciones y la línea melódica de las expresiones musicales difieren de una zona a otra, tanto en el África como en los distintos países de América.
Candombes magíes y mayombes
En Cuba, por ejemplo, la música negra puede ser de origen congoleño, de fuente yoruba o de matriz ewe. El Brasil tiene música ijesha, ewe-yoruba, congoleña y angoleña. Y hasta en nuestro país la música negra no provenía de una sola fuente africana. En nuestras investigaciones hemos llegado a la conclusión de que hubo ritmos de candombe de origen magí, congoleño, mayombe y angoleño. Porque, así como en el continente africano no se habla un solo idioma, ni idéntico dialecto, tampoco se canta o ejecutan instrumentos musicales en una misma forma."