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El PDF es la digitalización de una carpeta con separadores amarillos, que contiene anotaciones manuscritas sobre las desgrabaciones (corpus) de informantes (con algunos listados de los cassettes donde se hallan), realizadas como investigación de campo. Se encuentran recopilados a manera de lista en una de las últimas páginas (61). Las notas se dividen por temas, contienen citas de referencia de las conversaciones e interrelaciona unas con otras. Los principales tópicos, resumidos luego del listado de conversaciones son: moralidad, el tema del hijo y la hija, mujer, creación, religión, almas, sueños, vida y filosofía, catolicismo (santos), cánticos, estructura ceremonial, economía, tecnología, lógica, mundo, trascendencia, yo, otro, curación mágica y mitos. Hace menciones específicas al mito de los Varela, Suripujio y Calizaya. Se hace mención a los textos de Candelario, Rosa Gordillo, Marcelina, Quilino, Ceferina, Lamas, Ramal. Romelia (que se encuentran en otros registros). También aparecen notas sobre gastos.

El documento contiene extractos de las entrevistas a Pio Lujan, Molina y Gordillo. La primer parte se divide en tres secciones principales: Castigo, Encuentro y despedición. Luego se encuentra un índice del desglose de las citas relacionados y analizados con conceptos antropológicos, por temas y personajes.
La carpeta también contiene una segunda copia de este análisis pero con anotaciones de puño y letra de otra persona (deducido por la caligrafía).
Existe otra carpeta con el mismo título.

Esta carpeta recopila información variada, a modo de dossier. En algunos casos, remitida a la esposa del pensador, o referida a su fallecimiento. Incluso, una especie de volanta o texto con la imagen dibujada, de la Apacheta donde descansan los restos de Rodolfo Kusch en Maimará o algun texto de Elizabeth Lanata de Kusch. Debido a esta variedad de temas, se incluyen enlaces a otras Secciones o Series, en el área de materiales relacionados.
Se trata de recortes de prensa, folletería que incluye dípticos o programas producidos para las obras de audiovisuales, como “La Hacienda”. Tarjetas de presentación, correspondencia recibida por la familia, de carácter personal o invitaciones a eventos. Hay también diarios y notas manuscritas.
Documentos simples:

• Centro Lucense (24 de octubre de 1968)
• Primer encuentro sobre culturas andinas
  -Actos homenaje Año Hernandiano (del 8 al 15 de diciembre de 1972)
• Primer Encuentro sobre culturas andinas y su participación activa en la construcción de la sociedad del nuevo milenio
• Primer Seminario Panamericano de Mitologia Andina
• Temario para un cursillo sobre Filosofía indígena
• Teatro Juan Cristóbal (1957): “Tango Mishio”. Leyenda porteña en 2 actos, de Rodolfo Kusch
• XI Congreso Nacional de Arqueología (23 al 29 de mayo de 1994)
• Una lógica de la negación para comprender a América
• El miedo y la historia
• Expectativa sobre el trabajo de investigación
• Aportes a una filosofía nacional
• Proyecto para la organización de una Universidad Aymara Universidad "Kollasuyo"
• Humberto Jaimes Zuna - Pintor boliviano - Comentarios sobre su obra
• El pronunciamiento de Urquiza
• Seminarios de relaciones culturales de frontera de la sociedad argentina de escritores (SADE).
• El marco regional de la Universidad Nacional de Salta : fines, objetivos y funciones.
• Cursillo: Rescate de un pensamiento en América - Sociedad Hebraica Argentina.
• Chapitre IV - Le Vouloir -Dire Et la Représentation, Las categorias in-sistenciales implícitas en el pensamiento de R. G. Kusch
• Simposio América Profunda - Memoria de Rodolfo Kusch
• "En memoria de Rodolfo Kusch"
• "Gunther Rodolfo Kusch Tshunke (1922-1979): Aproximaciones y conjeturas acerca de su visión del Mundo"
• Rodolfo Kusch: a 30 años de la muerte del filósofo abiayalense
• Cuba (Texto de Elizabeth Lanata de Kusch, dedicado a su amiga Coca).
• Homenaje a Rodolfo Kusch por la recuperación de su obra y pensamiento
• Descansan en Maimará los restos de Kusch
• Diario " Presencia"
• Diario "El día"
• América Profunda
• Separata del Diario Clarín.

Se trata de una colección facticia, compuesta por los documentos que dan cuenta de la creación de la UNTREF, también por diversos ejemplares de investigaciones realizadas, documentación de las series preparadas para la Hemeroteca Digital, y canales de televisión educativos (en formato VHS), biblioratos administrativos con los ingresos y canjes de ejemplares, así como de los transferidos desde la propia Colección de la Biblioteca. Los mismos, se conservan por su valor histórico o para la investigación.
Los documentos de carácter promocional o informativo, tales como volantes, tarjetas, dípticos, posters o láminas, se exhibieron en carteleras o mesas de informes para diversas actividades generadas por la universidad, la propia biblioteca o las demás áreas o departamentos. Así como material de trabajo y otra documentación llegada de sitios externos a la universidad, para difusión en la misma.

El documento contiene la desgrabación de una visita de un brujo de la comunidad uro-chipaya de Chipayas, Bolivia, llamado Warachí. En esa charla describe el mito de la creación chipaya.
Además, en la carpeta se recopilan las desgrabaciones de los informantes:

• Ceferina, sobre "el mal".
• Julia Abasto
• D. Huaranca por la Dra. B. Martínez
• Quilino
• Rosa Gordillo
• Pedro López
• Marcelina Apaza
• Candelario Álvarez
  Entre los temas tratados se destaca la rivalidad entre los seguidores de la Virgen de Copacabana y la Virgen de la Candelaria.

La carpeta contiene observaciones generales sobre las desgrabaciones de informantes, (producidas en cintas de audio) junto con sus textos y copias de otras versiones. Le anteceden varias páginas de anotaciones manuscritas sobre las entrevistas en lápiz. Estas notas son un resumen de los temas, referencias, nombres, fechas y número de cintas de las que se extrajo la información.
En la novena imagen (foja 8), aparece un índice mecanografiado con datos. Informante 1. Ramal (Salta)
Cuento de los mellizos (cinta 70)
Informante 2. Basilio Soria (Salta) Cinta P-4
Informante 3. Warachi (Chipayas) Bolivia. Cinta A-16
Informante 4. Ceferina Colque (Salta). Cinta: P-17. Tema: El mal, Cinta P-10
Informante 5. Julia Abasto (Maimará). Cinta T-10
Informante 6. Huaraca
Informante 7. (Quilino – Norte de Córdoba). Cinta D-35
Informante 8. Rosa Gordillo (Maimará)
Informante 9. Pedro López (Maimará). Cintas T-7 y 18; 73
Informante 10. Marcelina Apaza (Maimará) – Marcelina A. (Cassette K-24) 21/10/78 – 31/08/78 (Cassette 38) 03/08/78 (Cinta T-12)
Informante 11. Candelario Álvarez (Huichaira) 31/08/78 (Cassette 5) – 05/11/78 (Cassette K-25) – 07-02-79 (Cas. 47)
Se consigna que las grabaciones fonomagnéticas resultaron de compleja escucha, debido a la dicción, por lo que aparecen signos de interrogación junto a algunas palabras. También que: “la referencia a determinados párrafos se señalará de la siguiente forma: inf.1-2-4, significa: informante 1, texto 2, párrafo 4.”
Tras el listado, las observaciones y copias. Además de algún mito, como: Chaguaquiri, traducido del guaraní o “el tema del Niño en las ceremonias de Navidad”. Algunas de las charlas, tienen observaciones sobre las características de los que relatan y en otros, se indica que la toma se realizó en “una noche durante la celebración de carnaval de 1978. Se trataba de dos parejas que fueron invitadas a mi casa para tomar vino y coplear”. Aparecen notas tomadas en recortes de papel, como en el caso de la imagen 121.

Cuaderno cuadriculado, con espiral de metal. Cuenta con 37 fojas escritas por ambas caras, con espacios en blanco entre temas y hojas sin escribir al final. Contiene notas sobre varios autores, como Mario Margulis (La Cultura Popular), Heidegger, Althusser, Benjamin, Ricoeur, Foucault, Sartre, Husserl, Lacan. Es parte de 3 cuadernos encontrados en primera instancia (se encontró luego el faltante Nº II y se inventarió con posterioridad). En las tapas de los mismos están marcados con lápiz en números romanos del 1 al 4. Este es el ejemplar: I.
Una de las fojas (inventario 000834) del cuaderno tiene abrochadas 3 hojas borrador de un block liso, escrito a máquina con un texto titulado: Conciencia mítica. En dicho texto, tipeado en máquina de escribir, ilustra los avances de las notas y la forma de trabajo de Kusch. Existen también, sus habituales avisos: "OJO", "Ojo copiar", "Ojo ver"ó "revisar conceptos".

Los documentos que conforman esta carpeta, son desgrabaciones del informante Pío Luján y observaciones sobre lo dicho por él. Están mecanografiadas sobre papel muy fino. Se trata de copias repetidas o incompletas (según se lee en la tapa). Las mismas tienen diferente grado de corrección. Se menciona al señor de Quillacas.

Los documentos inéditos que Ortíz Oderigo dejara preparados para publicar, se refieren a la temática del africanismo en el Río de La Plata “negado en el ideario de país blancoeuopeo argentino”. El autor hace una fisonomía de la música afroargentina y su influencia en el tango, el candombe, la milonga y otras danzas, así como en el lunfardo porteño. Relata la migración forzada de los negros a América y su presencia invisibilizada en el sur del continente, a pesar de su participación en el ejército, el trabajo y la formación de la cultura. También se menciona el africanismo en México, América Latina y España.
Más de dos décadas y el fallecimiento del autor median entre la escritura de los libros y su edición, tal como era su voluntad.
El legado de todos sus escritos por su sobrina Alicia Dujovne Ortiz a la Universidad Nacional de Tres de Febrero en 2005, permitió que en 2007, Eduntref publique el “Diccionario de Africanismos en el Castellano del Río de la Plata”, en 2008: “Esquema de la música afroargentina”, obra que incluye, como apéndice, los guiones de doce emisiones del programa radial: “Candombe. Historia de los negros en el Río de la Plata”, que tenía el autor en LRA Radio Nacional y que salieron al aire del 2 de julio al 24 de septiembre de 1971, de 13:15 a 14:00 horas. En 2009: "Latitudes africanas del tango".
Se trata de ediciones comentadas que pretenden dar a conocer el encomiable aporte del autor a la temática, en una época pionera y de escaso interés para efectuar estudios africanos y afroamericanos en el país, a la vez que relacionarla con la situación actual de los mismos, tanto para valoración crítica de la obra como para provecho del lector.

El documento contiene las desgrabaciones de conversaciones "meramente informativas" con Pedro López y Guillermo Alemán, habitantes de Maimará, en primer lugar, luego con Cesarea Mamaní, habitante de Iturbe y, por último con Presentación Mamaní, de Cochinoca.
El primer caso se da durante las celebraciones de carnaval y se añaden observaciones sobre los temas tratados, que apuntan a la emocionalidad de una situación laboral y sentimental de uno de los entrevistados, la pobreza, el trabajo y la religión.
La segunda conversación menciona a algunas instituciones del pueblo, a la virgen, mercadería y comercios y rituales de curanderos.
La tercera versa sobre actividades comerciales, pueblos y caminos, trabajos en la zona y curanderos.
En la misma carpeta se hallan varias copias de las transcripciones, con correcciones a mano sobre el texto y otras observaciones a modo de resumen y análisis a máquina.